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      河北省歸國華僑聯(lián)合會(huì )

      HeBei Provincial Federation of Returned Overseas Chinese

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      千童鎮
      日期:2024-02-18 來(lái)源:河北省歸國華僑聯(lián)合會(huì )
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      徐福千童東渡故事

      秦國疆域圖

      一、大秦方略

      《古風(fēng)》

      (唐)李白

      秦王掃六合,虎視何雄哉。

      揮劍決浮云,諸侯盡西來(lái)。

      公元前221年,秦國滅掉齊國,一統華夏。從此,中國由一個(gè)諸侯割據稱(chēng)雄的封建國家,轉變成為一個(gè)中央集權的封建統一國家。書(shū)同文、車(chē)同軌、統一貨幣和度量衡,使大一統思想更加深入人心。雄才大略的秦始皇奉行“六合之內,皇帝之土;人跡所至,無(wú)不臣者”,北擊匈奴,南平百越,并把目光盯向東方汪洋大海!妒酚洝酚涊d,秦始皇在位時(shí)先后五次出巡,其中四次東巡沿海。數千公里一望無(wú)際的海岸線(xiàn),讓這位“千古一帝”雄心勃勃,渴望探索大海、擁有大海、統治大海。

      同時(shí),隨著(zhù)長(cháng)期混戰不休的春秋戰國時(shí)期結束,百姓得以休整,沿海居民希望認識大海的愿望空前強烈。當時(shí),已能造出乘載百余人或裝載30噸貨物的大海船,司南儀的發(fā)明更為海上航行提供了保證,當時(shí)的造船和駕船技術(shù)均已具備出海能力。

      此外,秦朝統治的15年間,無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著(zhù)復辟勢力威脅,既有高漸離、張良等人對秦始皇謀劃已久的刺殺,更有六國舊民此起彼伏的暗潮涌動(dòng)。秦始皇為鞏固秦王朝統治,一方面,實(shí)施武力征伐和宣德?lián)P威,修筑長(cháng)城、興建宮殿,焚書(shū)坑儒、巡視四方,使人民從精神上對其臣服;另一方面,急于通過(guò)延長(cháng)自身壽命,為穩固秦王朝統治根基爭取時(shí)間,以達到安定天下,成就萬(wàn)世之業(yè)的政治目的。

      正當此時(shí),戰國時(shí)期名師鬼谷子之徒徐福上書(shū)秦始皇,“言海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛州,仙人居之。請得齋戒,與童男女求之。”(《史記·秦始皇本紀》)此外,“秦始皇時(shí),大宛中多枉死者橫道,數有鳥(niǎo)銜草,覆死人面,皆登時(shí)活……云是東海中祖洲上不死之草,生瓊田中……始皇于是謂可索得。因遣徐福及童男女三千人,乘樓船入海。”(《太平廣記·徐!罚

      于是,徐福帶著(zhù)秦始皇交給他“探海拓疆”和“求仙取藥”兩項任務(wù),踏上漫漫征途。

      饒安征募

      二、饒安征募

      《丱兮城》

      (明)符曾

      童子采藥來(lái),相將凌扶桑。

      至今丱兮城,秋草填斜陽(yáng)。

      千童鎮戰國時(shí)期為齊地饒安邑,以“其地豐饒,可以安人”而得名。

      公元前219年,徐福第一次奉命出海,由瑯琊港(今山東青島市黃島區)北上,“船交海中,皆以風(fēng)為解,曰‘未能致,望見(jiàn)之焉’……費以巨萬(wàn)計,終不得藥。”(《史記·封禪書(shū)》)探海無(wú)果而還后,徐福決定重新選址,把東渡籌備地點(diǎn)由瑯琊轉移到了勃海(古渤海)海岸的饒安。

      公元前209年,徐福受秦始皇之命,拓饒安邑,筑千童城、丱兮城,在全國范圍征召數千童男童女、百工、武士。第一次出海時(shí),從瑯琊募集的童男童女不識水性,在出海時(shí)吃了虧;受第一次失敗教訓,徐福在千童城南面古鬲津河河曲地帶的寬闊水面上,建起“訓童港”,對征募來(lái)的童男童女進(jìn)行嚴格訓練,學(xué)習航海知識,學(xué)習海上生存能力,學(xué)習各種生活技藝,學(xué)習各種禮儀,并專(zhuān)門(mén)進(jìn)行渡海模擬訓練,使大家盡快熟悉海上環(huán)境。在千童城周邊(今千童鎮榮莊村),建起“百匠臺”,方便能工巧匠打造船只,冶煉鐵器,切磋技藝。

      徐福吸取第一次探海失敗的教訓,組織船隊反復試航,探尋最佳東渡路線(xiàn),沿途留下多處遺址和人數不等的史書(shū)記載,終于錘煉了隊伍,找到了合適路線(xiàn),沿無(wú)棣溝,從古黃河口(今黃驊港)入海。由此,人們將饒安邑稱(chēng)為千童城。

      徐福東渡航線(xiàn)示意圖

      三、擊浪東渡

      《徐福贊》

      趙樸初

      徐福蓋智士,托跡王子喬。

      勇率三千人,奮身犯波濤。

      在秦始皇的大力支持下,徐福選在了公元前209年農歷三月二十八日啟航東渡。為表示東渡的決心和祈求遠航順利,啟航前用在海邊捕到的大鮫魚(yú)祭旗。所謂鮫魚(yú)就是鯊魚(yú),殺鮫之后,將劍及裝有符帛的瓷瓶、魚(yú)尸一并沉入井內,然后用石灰深填,鎮鮫魚(yú)不再騷擾。這個(gè)地方現在仍叫“斬鮫場(chǎng)”,出土了石灰、銅劍和當時(shí)沉下的瓷瓶,成為千童東渡啟航點(diǎn)的重要佐證。

      千童東渡航線(xiàn)有兩條,一是沿渤海灣向北航行,繞過(guò)遼東半島抵達朝鮮、日本。二是向南航行,經(jīng)廟島群島到達遼東半島,從遼東半島再到朝鮮半島東海岸,然后南下,經(jīng)濟州島,穿越對馬海峽,在日本北九州登陸。這條航線(xiàn)距離較短,沿途海島較多,可就地避風(fēng)和補充淡水。根據專(zhuān)家考證以及遺跡傳說(shuō),千童東渡走的應該就是第二條航線(xiàn)。

      徐福帶領(lǐng)船隊數十艘樓船,浩浩蕩蕩沿無(wú)棣河駛入勃海,帶著(zhù)先進(jìn)文化,帶著(zhù)良種、醫藥、百工,漂泊輾轉,“得平原廣澤,止王不歸”。完成了歷史上中華民族第一次大規模的海外移民壯舉。

      日本群眾紀念徐福

      四、扶桑授藝

      《日本刀歌》

      (宋)歐陽(yáng)修

      其先徐福祚秦民,采藥淹留業(yè)童老。

      百工五種與之居,至今器玩皆精巧。

      徐福千童東渡后,在日本的北九州建立了一個(gè)“秦王國”,在這個(gè)秦王國的影響和帶動(dòng)下,日本的經(jīng)濟、文化得以迅速提升和發(fā)展。渡海的童男女、百工、武士日夜隔海西望,盼望回歸饒安與家人團聚,但由于種種歷史因素,最終埋骨異鄉,代留遺愿。

      徐福船隊把當時(shí)最先進(jìn)的大秦文化東傳日本,在日本列島點(diǎn)燃起“華夏文明的火炬”,傳農耕、授醫藥、教紡織、教冶鐵……,使日本列島這塊沉睡在“繩紋時(shí)代”的土地迎來(lái)了“彌生曙光”。土著(zhù)居民結束了漂泊遷徙的漁獵采集,開(kāi)始了農耕稻作的定居生活。徐福因此被日本人民尊為農耕神、桑蠶神、醫藥神、紡織神。

      徐福東渡開(kāi)中日交流和東亞遠航先河,為東北亞文明的傳播與發(fā)展,留下了千古佳話(huà),千童鎮也因此被稱(chēng)為“中國歷史第一僑鄉”。

      國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——千童信子節盛況

      五、千童信子

      《和明史詩(shī)》

      (明)朱元璋

      熊野峰高血食祠,松根琥珀也應肥。

      當年徐福求仙藥,直到如今更不歸。

      徐福東渡“止王不歸”,千童人民為解思親之苦,每逢童男童女被迫出海的農歷三月二十八,便重現當年出海的場(chǎng)景,面對大海,登高遠望,呼喚子女的名字,召喚亡靈的歸來(lái)。逐漸形成一種民間的文藝祭祀習俗——千童信子,從漢代流傳至今,每甲子60年舉辦一次,經(jīng)久不衰,成為千童東渡這一歷史事件的活化石。

      時(shí)至今天,“千童信子”高、驚、奇、險的特點(diǎn)堪稱(chēng)中國一絕。信子的造型主要有兩種形式。一是筑高臺。在漢初,人們在海邊筑起高高的土臺,登上高處招魂。二是綁木架。由木桿、鐵棍綁制而成。豎桿的頂端用鐵棍、木板搭起空中舞臺,臺上有童男女表演各種各樣藝術(shù)造型的動(dòng)作。2008年,“千童信子節”被國務(wù)院批準為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

      無(wú)獨有偶,在日本也有個(gè)與千童信子節相對應的“氏子節”“氏子”是指在同一地區信奉同一氏神的人們。在日本金立山的山頂上,有一座已有2000多年歷史的金立神社,社里供奉的就是徐福。距此不遠的另一座廟宇中,供奉著(zhù)阿辰觀(guān)音,傳說(shuō)她是當地一位土著(zhù)頭人的女兒,因愛(ài)戀徐福殉情而死,被尊為阿辰觀(guān)音。公歷4月27日大祭時(shí),氏子們將徐福神像從金立山的上宮抬到下宮;28日到阿辰觀(guān)音殿前舉行儀式,以示徐福與阿辰相會(huì ),然后童男們抬著(zhù)徐福的神輿在前,一名少女扮演的阿辰觀(guān)音坐在童女抬著(zhù)的神輿在后,來(lái)到當年徐福登陸的海邊,遙望大海對岸,舉行祭奠儀式。

      中日韓三國“徐福千童會(huì )”民間交流

      六、歷史僑鄉

      《訪(fǎng)千童城》

      (日本)羽田武榮

      無(wú)棣河畔映紅日,遺胤佇立懷往事。

      千童男女鳴鼓笛,日中友橋傳千歲。

      徐福千童東渡這一歷史事件距今已經(jīng)兩千多年了。作為東亞乃至世界范圍內第一次國家行為的出海遠航,作為中國歷史上第一次以和平友好的方式將先進(jìn)文化傳播到落后地區,作為世界上第一次大規模、有組織的海外移民,千童東渡已載入史冊。

      1993年9月,日本徐福會(huì )理事羽田武榮博士考察千童鎮后,感慨萬(wàn)千,自命為千童“遺胤”,留下了《訪(fǎng)千童城》一詩(shī)。

      1994年12月,日本國園福之友會(huì )訪(fǎng)華團藤本幸邦、笠原尚夫、田昭千秋三人來(lái)訪(fǎng)。為表示對千童故里的熱愛(ài),捐款修建小學(xué),并將此小學(xué)命名為“中日友好學(xué)校”。

      1995年1月,日本NHK電視臺全面介紹了千童鎮的歷史沿革及日本國園福之友會(huì )捐資助教的情況。

      1997年,大阪徐福會(huì )負責人壹岐一郎在《徐福集團東渡與古代日本》一文中,以詳實(shí)的史料論述了鹽山縣千童鎮即千童故里,是千童東渡扶桑的啟航地。

      鹽山縣與日本東京徐福會(huì )及日韓文化界友好人士建立了密切聯(lián)系,并與日本直方市結為友好縣市。鹽山縣以徐福千童會(huì )名義先后四次對日本進(jìn)行友好訪(fǎng)問(wèn)。

      我們今天紀念千童東渡,研究千童東渡,就是要學(xué)習千童勇于探索,不畏艱難,迎風(fēng)斗浪,敢于犧牲的精神;學(xué)習千童以和為貴,以鄰相助的精神。不斷增強中日兩國人民友誼,促進(jìn)文化經(jīng)貿交流,開(kāi)拓創(chuàng )新,面向未來(lái),為實(shí)現中華民族偉大復興,做出應有的貢獻!

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